世界上有哪些事情是不可能的？一定是那些自己覺得不可想象，或者是自己根本沒有能力去達(dá)到的事。世界上有哪些事情是可能的？要么是已經(jīng)牢牢地握在手中的事情，要么是曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的事情，要么是衡量后覺得有把握的事情。毫無疑問，絕大部分人的回答脫不開這個范圍。

是什么在劃分人們的判斷，讓人們在可能與不可能之間做出選擇？在回答這個問題之前，讓我們先來看看“杯弓蛇影”的故事。

《晉書·樂廣傳》記載：樂廣請朋友喝酒，墻壁上掛的彎弓倒影到酒杯中，就像一條蛇，朋友以為喝了一條小蛇而病倒。樂廣知道后，再次請他來，告訴他是彎弓的倒影，讓他看個明白，客人知道真相后，心里的不舒服釋然了，疾病也不治而愈了。

當(dāng)我們把客人去喝酒看成一個起點(diǎn)，那么將產(chǎn)生兩種可能性。客人“看見”自己喝了蛇，心理反應(yīng)導(dǎo)致生病；客人“看見”自己喝的是弓影，而不是蛇，心理不會受刺激，身體就不會生病，或者是心理反應(yīng)使得疾病痊愈。所有的可能性是因為客人的“看見”，是“看見”后帶來的看法，與蛇沒有關(guān)系。

同樣，劃分你的判斷的，是你心中的信念，信念從哪里來？從你以前的“看見”而來。“看見”就是你曾經(jīng)的所見和所聞，是你過去的經(jīng)歷和經(jīng)驗。你過去的經(jīng)驗所形成的信念，讓你決定可能還是不可能。

“杯弓蛇影”給人們幾個啟示：一，人們以為自己看見了真相，但偏偏就不是真相，但人們很有把握地相信自己的所見，很虔誠地把假象當(dāng)成了真相，結(jié)果就像假象導(dǎo)向的方向發(fā)展。第二，凍結(jié)人的是人的看法和心態(tài)，人們很相信過去的經(jīng)驗，往往被過去固定了信念和心態(tài)，看不到現(xiàn)在，更看不到未來。第三，事情有多種可能性，只有愿意放下你固有的信念，從另外一個角度去看問題，才會產(chǎn)生新的可能性。

可能性就猶如水的形狀。水放在杯子里，就是杯子的形狀，放在河流里，就是河流的形狀，融入大海里，就是大海的形狀。水沒有固定的形狀，任何形狀都可以是它的形狀。水的形狀有無數(shù)種可能。

很多事物就像水一樣，本身是不固定的。可是我們卻通過信念把它給固定下來了，認(rèn)為只有這一種可能。有很多人，當(dāng)他被罵的時候，情緒反應(yīng)就是馬上生氣，然后回罵對方。在這些人的信念中，覺得被罵是不可忍受的，被罵就一定要回罵，你踢我一腳，我就要回你一拳。以前的經(jīng)驗積累他們，被罵就是受人欺負(fù)，人不能受欺負(fù)，受欺負(fù)就要反擊，絕對不能吃虧。當(dāng)他們心里有這些信念，當(dāng)他們有以牙還牙的心態(tài)，對罵就不可避免，甚至?xí)�升級到武力斗爭，兩人就此結(jié)為冤家。

那么，有沒有另外一種可能？肯定有，對有些人來說，罵是無所謂的。你罵你的，我忙我的，一點(diǎn)不受影響，還笑微微地欣賞對方暴跳如雷的樣子。對方對這個反應(yīng)哭笑不得，怒氣很快自然消退，雙方依然是朋友。同樣是被罵，在不同人的身上就有不同的可能性，可是大部分人將它固定為一種：你罵我，所以我必須更加有力地罵你。

人的局限性就是往往只看到一種可能，而且認(rèn)為這是唯一的可能。很多人的信念中經(jīng)常出現(xiàn)的是不可能，結(jié)果不可能就成為了他的可能性和結(jié)果。面對一件從未涉足的事情，不少人的反應(yīng)是“我不懂，做不來”，他已經(jīng)在心中把可能性固定在“做不來”上了，行動上不會去做，結(jié)果肯定做不到。如果像這樣在“以前沒做過”與“做不到”之間搭起因果的橋梁，人的一生便不能做成任何事情，因為出生的時候什么都沒有經(jīng)歷過，什么都不懂！

人們習(xí)慣性地將這種因果關(guān)系套在自己身上，以此來確定自己的行動和人生。比如：你討厭我，所以我討厭你； 我出生在一個沒有背景的家庭，所以不會有太大的成就； 我很矮，所以不會得到人們的尊重……這些聽起來順耳的推理關(guān)系，讓人們產(chǎn)生了宿命論：不是我不想努力，是因為先天的條件，決定了我這一生就只能這樣了。

可能性首先產(chǎn)生在信念和心態(tài)上。只有突破信念上的屏障，超越心態(tài)上的框框，改變宿命的因果推理，新的可能性才能出現(xiàn)，至于你的生命會出現(xiàn)什么狀態(tài)，那是你自己的選擇。任何人根本上都可以憑他個人的意志和精神，來決定他要成為什么樣子，你成為什么人，是你內(nèi)心抉擇的結(jié)果。

可能性是因為“空”，產(chǎn)生可能性的出發(fā)點(diǎn)是謙虛，打開可能性的方式是探詢。

空――“不可能”是因為“有”，有固定的信念，有關(guān)于不可能的判斷；“可能性”是因為“空”，沒有固定的模式，沒有固有的框框。“空”不是沒有任何東西，“空”就是各種可能性，就像水的形狀，你不認(rèn)定它是杯子的形狀，那它就是各種可能的形狀。

事物往往有各種表現(xiàn)形式，人們常常看到事物的一面，而忽略了其他方面，只看到事物的表面，而看不到事物的里層。盲人摸象的故事很形象地演示了我們以片面來代替整體的過程。幾個盲人想通過自己的觸摸來認(rèn)識大象，由于大象的高大而且盲人不能親眼綜觀全貌，致使幾個盲人發(fā)生了爭吵，都認(rèn)為自己觸摸到的局部就是大象的整體，大象的形象被扭曲了。人們要想打開新的可能性，就應(yīng)該放下自己認(rèn)為對的信念，聽聽別人說的，從別人的角度去觸摸大象，就會有新的發(fā)現(xiàn)。

執(zhí)著于自己的看法，會被看法所迷惑。面對各種外境，心能不被其干擾，有念頭而又不執(zhí)著于念頭，就是無念。面對各種相狀而不見，能無視一切外相的存在，是無相；對于世俗世界的善惡美丑，乃至冤家親家，以及受到言語攻擊、欺騙和爭論之時，都能將這些看做不存在，不想報復(fù)，這就是無住。

空是一種心態(tài)。空不是說什么都不想了，什么都不想的空是消極的。《壇經(jīng)》說：“若只百物不思，念卻除盡，一念絕即死。”假如只是百物不思，沒有任何思維活動，一點(diǎn)心念都沒有，那就是死了。

人的盈滿是信念和心態(tài)上的盈滿，昨天的“看見”形成了信念，過去的經(jīng)歷造就了經(jīng)驗。心中填滿了過去，無法空出來，看不到新的可能。沉迷于過去，其危機(jī)在于忽視現(xiàn)在，更會對身邊的各種機(jī)會遲鈍，對未來失去信心。人一旦因為看不到未來而自甘沉淪，便容易有滿腹的懷舊愁思。如此循環(huán)，人就不斷用過去將自己的內(nèi)心填得更滿，可能性就越來越小。

“空”是放下過去，放下心中已有的信念、看法和判斷，調(diào)整自己的心態(tài)，用歸零的心態(tài)去看待自己和周圍的事物。從而戰(zhàn)勝經(jīng)驗，把生命扭轉(zhuǎn)成一個內(nèi)在的勝利。“空”就是跳出概念之外，觀照人與事物的本源。可能性就是建立在這種動態(tài)的“空”之上的。

謙虛――執(zhí)著于過去和經(jīng)驗的人，自信于自己的執(zhí)著。其不謙虛是因為信念上的盲點(diǎn)，認(rèn)為自己洞察世事，認(rèn)為一切按照自己認(rèn)為的規(guī)律在運(yùn)轉(zhuǎn)。世上之事分為四類：一、我知道的；二、我不知道的；三、我知道我不知道的；四、我不知道我不知道的。其中后面三類都是未知的，連事情都不知道，怎么能夠認(rèn)為它是按照自己認(rèn)為的規(guī)律運(yùn)作的呢？

人們對“自己是對的”毫不謙虛。現(xiàn)實(shí)場景是這樣的：人們明明知道自己錯了，在第二秒就能找出很多理由，來支持自己的錯誤是完全對的。心態(tài)如此，如何放下？

謙虛是一種心靈環(huán)保，可以排除雜物，保持心中清凈，空出更多空間去學(xué)習(xí)，拓展自己的信念和視野，把更多的盲點(diǎn)變成已知。

宿命者很不謙虛地把因果關(guān)系作為自己生活的法則，很自信地說命該如此。他們?nèi)绻�要想有更多的可能性，�?yīng)該謙虛地把過去放下，以下殘局的人生心態(tài)規(guī)劃自己的未來。下殘局的人是什么心態(tài)？在路邊經(jīng)常可以看見有人擺殘棋待人對弈，所有來應(yīng)戰(zhàn)的人，一定會集中精力想對策，如果不能攻破殘局，只會內(nèi)省自己的方法和能力。沒有一個人會責(zé)怪?jǐn)[局之人：為什么你要擺成這樣？是什么讓你擺成這樣？

下殘局的心態(tài)是不去責(zé)怪讓你成這個樣子的外界因素，不去糾纏讓你成這樣的過去和原因，而是接受此刻的局面，把現(xiàn)在當(dāng)成起點(diǎn)――我就是這樣了，然后尋找“破局”的方法，設(shè)計未來的人生。新的可能性會因為你的焦點(diǎn)在未來而很快呈現(xiàn)。

探詢――在信念上堅信不可能的人，會找出各種理由來為自己的堅定信念辯護(hù)。領(lǐng)導(dǎo)者對此一定深有體會，每當(dāng)提出一個新的想法，總是有人憂心忡忡地問：這怎么可能？然后列舉一系列的理由證明不可能是別無選擇的可能。

如果武斷地壓制住反對的聲音，領(lǐng)導(dǎo)者又失去了新的可能性，也許反對的背后隱藏著更切合實(shí)際的想法和策略。此時要運(yùn)用探詢的方法收集各種資料，深入挖掘?qū)Ψ降南敕ǎ�洞察看法背后的真正�?dān)憂。

提出主張，進(jìn)行辯護(hù)，保護(hù)自己的主張，證實(shí)自己是對的，這是人不能空的慣常表現(xiàn)。當(dāng)一個團(tuán)隊中每個人使用這種方法，那么就會各說各有理，辯護(hù)變成激烈的爭吵，人們朝自己認(rèn)為對的方向用力，團(tuán)隊就像一張被扯開的網(wǎng)，隨時都有破裂的危險。

探詢是開放式的，不是去為自己的主張辯護(hù)，而是深入探索事情背后的真相，探索人們“不可能”信念所依賴的原始資料和推論路徑。探詢也是開放一個自由的空間，讓人們的思維和語言馳騁，發(fā)現(xiàn)新的可能性，找到有效的方法。

可能性的領(lǐng)導(dǎo)技巧是創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維是一種思維方式，也是人們開創(chuàng)可能性的技巧。可能性這種心態(tài)是因為空，出發(fā)點(diǎn)是謙虛，它的表現(xiàn)形式是探詢的姿態(tài)，這一系列內(nèi)外結(jié)合的過程，可以通過創(chuàng)新思維來實(shí)現(xiàn)。可以這么說，缺乏創(chuàng)新思維這個技巧，可能性就大受局限。

有兩個商人去非洲推銷鞋子，當(dāng)時的非洲很落后，人們光著腳走路，沒有人穿鞋子。其中一位商人見了，認(rèn)為這里的人太落后，根本不需要鞋子，向非洲人賣鞋子沒有市場，于是打道回府。另一位商人卻很興奮：非洲沒有人穿鞋子，也沒有人賣鞋子，市場多大啊！于是他開始耐心地推銷，后來成為非洲的鞋子經(jīng)銷商。因襲傳統(tǒng)的商人失去了手邊的機(jī)會，大膽創(chuàng)新的商人創(chuàng)造出了新的可能性。

創(chuàng)新帶來可能性，創(chuàng)新首先是一種思維的創(chuàng)新，創(chuàng)新的種子在人的腦袋中，人人都有創(chuàng)新的能力。對那些世界頂尖的創(chuàng)新者，思維永遠(yuǎn)走在技術(shù)的前面，對子那些缺乏創(chuàng)新的人，技術(shù)拓展了思維和視野。

創(chuàng)新思維的基礎(chǔ)是可能性的心態(tài)，可能性的實(shí)現(xiàn)依靠創(chuàng)新思維的技巧。在創(chuàng)新思維中，沒有獨(dú)一無二的答案；沒有相同的事物和現(xiàn)象；沒有永遠(yuǎn)不變的定律，世界上所有的東西都在變化，包括各種定律，視定律為永恒的人，他的思維缺少變化。

創(chuàng)新思維與人的心態(tài)和狀態(tài)有關(guān)，人在壓抑的狀態(tài)下，或者在封閉的心態(tài)中，創(chuàng)新涌現(xiàn)的可能性就小。“創(chuàng)新”創(chuàng)造出新的可能性，因此，“只有一個正確答案”的思維是在限制創(chuàng)新，“這不合邏輯”的思維是在扼殺創(chuàng)新，“這不是我的領(lǐng)域”是逃避創(chuàng)新，“我沒有創(chuàng)造力”是不敢創(chuàng)新，“別傻了”的思維是嘲笑創(chuàng)新。這些思考習(xí)慣都是創(chuàng)新的誤區(qū)，打擊的是創(chuàng)新思維，得到的是不可能。

所以，打開思維的框框，開發(fā)出各種新的可能性，在生命計劃中走出自己的無路之路吧！